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毛澤東創新思維及初心使命探索

時間:2020-03-10 來源:中國浦東干部學院學報 作者:段治文,陳鋒 本文字數:10972字

  摘要:毛澤東早年經過艱辛摸索,確立起了為實現民族解放和人民幸福的初心使命。毛澤東作為中國共產黨人的杰出代表,創建了深厚的創新思維基礎,領導中國共產黨和中國人民奮力去實現這一初心使命。為了實現初心使命,毛澤東開展了持續不斷的創新實踐,可以說,創新實踐貫穿了毛澤東領導中國革命的全部過程,成為中國革命成功、實現民族獨立與人民解放的重要法寶。新時代中國共產黨人要不忘初心、牢記使命,要發揚毛澤東的創新精神,推進新時代中國共產黨人為實現初心使命不斷開拓創新的偉大實踐。

  關鍵詞:毛澤東; 初心使命; 創新思維; 創新實踐;

  Abstract:

  Mao Zedong formed the original aspiration and mission for national liberation and people's happiness after strenuous exploration in an early age. As an exceptional representative of the Chinese communists, Mao Zedong founded profound foundation for creative thinking and led the Communist Party of China and the Chinese people to strive to realize this original aspiration and mission. To realize the original aspiration and mission, Mao Zedong carried out continuous creative practice that permeated the entire course of Chinese revolution led by Mao Zedong and became a vital tool to make the Chinese revolution successful, the nation independent, and the people liberated. In the new era, Chinese communists should remain true to our original aspiration and keep our mission firmly in mind. We should carry forward Mao Zedong's creative spirit to promote the great practice of incessant innovation by the Chinese communists in the new era to realize the original aspiration and mission.

  Keyword:

  Mao Zedong; original aspiration and mission; creative thinking; creative practice;

毛澤東

  毛澤東是中國共產黨人的杰出代表,他為中國革命和建設事業作出了杰出貢獻。毛澤東確立起了堅定的實現民族解放和人民幸福的初心使命,并且形成了他獨到的創新思維,為實現初心使命進行了偉大的創新實踐。探尋毛澤東初心使命的確立,并且揭示毛澤東為實現初心使命的創新思維和創新實踐,對于今天中國共產黨人在新時代中國特色社會主義偉大實踐中,進一步堅持不忘初心、牢記使命,并堅定地為實現初心使命不斷開拓創新,具有重要的現實意義。

  一、毛澤東初心使命的形成與確立

  毛澤東早年經過艱辛摸索,最終確立起了實現民族解放和人民幸福的初心使命。

  第一,走出韶山以求新學。毛澤東兒時受到了良好的私塾教育,熟讀"四書""五經".但他的興趣點卻一度在《水滸傳》《三國演義》等古典小說上。他從這些小說中發現了一個秘密:英雄是不種田的,田是他們的,農民替他們種。[1]6他認為這是不平等的,農民一定會反抗。1910年4月,長沙的饑民暴動印證了毛澤東的這種推斷,"影響了毛澤東的一生".[1]7維新派的私塾先生李漱清對毛澤東產生了重要影響,引導他接觸新學而尋救國策,這使他不愿意再遵從父親意愿為守家業而接受傳統私塾教育,也不愿意到米店當學徒,[1]7而是要出韶山求新學。毛澤東在東山小學,接觸了自然科學、地理、英語等,同時也接觸到了康、梁的維新思想。之后他又從在日本留過學的教員那里開始了解和關注中國以外的事情。[2]26他以顧炎武的名言"天下興亡,匹夫有責"的寓意,取名"子任".[3]69通過社會改革以強國成為毛澤東求新學以致用的志向。

  第二,倡學新民以圖強國。青年毛澤東求進步自強不息,既勤學又苦思。他發現中學開設課程有限、校規刻板,便效仿康有為、梁啟超退學自修。1912年至1913年冬,他每天都去湖南省立圖書館讀書,一直讀到關門才出來。[4]20此間,毛澤東閱讀了大量中外書籍,對18、19世紀資產階級思想有了較為系統的接觸和思考。然而,父親認為毛澤東的自學會荒廢學業,斷絕了對他的經濟資助。毛澤東由此考入不收學費且膳宿費低廉的湖南第四師范學校繼續苦讀。他說:"每為一書,必有益處,言必載物,不然,與庸眾人何異?"[5]28經過艱苦探索,毛澤東找到了變革的本源問題,即"倡學而已".[5]851915年5月9日,袁世凱政府接受喪權辱國的"二十一條",毛澤東大受刺激,認為日本乃中國大敵。"二十年內,非一戰不足以圖存,而國人猶沉酣未覺,注意東事少。愚意吾儕無他事可做,欲完自身以保子孫,止有磨礪以待日本。"[5]51毛澤東認為"欲動天下者,當動天下之心","動其心者,當具有大本之源","從哲學、倫理學入手,改造哲學,改造倫理學,根本上變換全國之思想".[5]85-86他于是開始組織并喚起青年,踐行"倡學"思想:主持學友會、辦工人夜校,創建新民學會、辦《湘江評論》,等等。

  第三,由國家獨立而倡民族自決。如果說1915年喪權辱國的"二十一條"促使毛澤東迫切地尋求社會變革之本源,那么,1919年巴黎和會則讓毛澤東出離憤怒。他撰文抨擊美、英、法等國的虛偽,拷問和會而思民族自決:《各國的罷工風潮》諷刺英、美、法等國通過和會分贓卻不想國內工人罷工后院起火;《實行封鎖》指出巴黎和會對匈牙利的封鎖實際上是要遏制過激主義的傳播;《好個民族自決》揭開協約國所謂支持民族自決的真面目;《可憐的威爾遜》揭露巴黎和會分贓的實質。[5]296-318反觀國內,北洋政府因循守舊尊孔而不尚新學,毫無國際地位而無法維護國家權利,學生的愛國運動被彈壓,新思想的推動者--陳獨秀被捕。毛澤東由衷地感慨,"國家壞到了極處,人類苦到了極處,社會黑暗到了極處。補救的方法,改造的方法……根本的一個方法,就是民眾的大聯合".[5]338至此,毛澤東形成了通過民族自決以實現國家獨立和發展的思想。他認為,"社會的腐朽,民族的頹敗,非有絕大努力,給他個連根拔起,不足以言摧陷廓清".[5]486但"中國民治的總建設,二十年內完全無望",需要"一省一省的人民各自先去整理解決",于是他倡導和推動湖南自治,以此推動"全國的總解決".[5]484

  第四,投身民族獨立、人民解放的洪流與確立初心使命。帶有烏托邦色彩的湖南自治藍圖遭到舊軍閥特別是督軍府的壓制而失敗。[1]65毛澤東由此反思,"教育未行,民智未啟,多數之湘人,猶在睡夢……湖南人腦筋不清晰,無理想,無遠計,幾個月來,已看透了……政治改良一涂,可謂絕無希望。吾人惟有不理一切,另辟道路,另造環境一法".[5]5481918年,毛澤東到北京求學時已與李大釗有較多接觸,閱讀了李大釗傳播馬克思主義的一些文章,對馬克思主義有了初步認識。1919年他回長沙創辦《湘江評論》,大贊社會主義,認為俄國十月革命開創了世界革命的潮流,從匈牙利革命到英、法、美工人罷工,"印度朝鮮,又起了若干的大革命……更有中華長城渤海之間,發生了'五四'運動".[5]390同時,湖南自治失敗讓毛澤東認識到"中國壞空氣太深太厚,吾們誠哉要造成一種有勢力的新空氣,才可以將他斢換過來……尤其要有一種為大家共同信守的'主義',沒有主義,是造不成空氣的".[5]5541920年7月蒙達尼爾會議上,新民學會留法會員對如何改造中國與世界的方法產生分歧,蔡和森與毛澤東通信介紹相關情況,毛澤東在回信中明確表示贊同蔡和森關于走俄國道路的方法。[6]1891921年元旦,毛澤東等人組織在長沙的新民學會會員進行討論,明確提出"激烈方法的共產主義,即所謂勞農主義,用階級專政的方法,是可以預計效果的,故最宜采用".[7]2這標志著毛澤東成為一個徹底的馬克思主義者。由此,毛澤東確立了用社會主義救中國以實現民族解放、人民幸福的初心使命。

  二、毛澤東踐行初心使命的創新思維基礎

  宣傳馬克思主義,堅定社會主義方向,實現民族解放和人民幸福,需要以開天辟地、敢為人先的創新精神為基礎。而毛澤東之所以能夠成為中國共產黨人的杰出代表,領導中國共產黨和中國人民奮力去實現這一初心使命,是有著深厚的創新思維基礎的。這種創新思維基礎在毛澤東早年的求學過程以及初心使命的確立過程中就已經形成。

  第一,讀有字之書,鉆研理論,夯實學識基礎,這是毛澤東創新思維形成的理論基礎。毛澤東愛讀書而且涉獵甚廣。少時的毛澤東就酷愛讀書,在進入私塾之后常常是早晚到地里干活,白天讀"四書".[4]7"功課沒有完,誰也不能打擾他,誰也拉他不動。"[3]40只要有書讀,長途奔波的勞累也會被毛澤東拋到九霄云外,"四肢之怨雖深,而靈臺之樂殊甚".[5]41老師布置《史記》《漢書》《資治通鑒》等傳統典籍,毛澤東會認真讀,沒有布置的書也會找來讀。神話傳說、古典小說,甚至是縣志、毛氏族譜,都在毛澤東閱讀的范圍。在接觸新學之后,毛澤東除了廣泛閱讀維新派的書籍之外,還接觸并研讀了反映西方資產階級經濟政治思想的相關書籍,包括亞當·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》、約翰·穆勒的《穆勒名學》等。毛澤東甚至還涉獵了英、美、法、俄等國的歷史和地理,閱讀了古希臘、古羅馬的文學書籍。[3]81在經歷湖南自治失敗之后,毛澤東開始深究馬克思主義,廣泛閱讀馬克思主義的著作。毛澤東和蕭子升的通信中多次提到借書讀書,在湖南省立圖書館早到晚歸,步行120華里到老師楊昌濟的家中瀏覽其藏書,等等。讀有字之書是毛澤東創新思維形成的理論基礎。

  第二,讀無字之書,重視實際,倡導學用結合,這是毛澤東創新思維形成的實踐基礎。"閉門求學,其學無用。"[5]587毛澤東強烈主張讀書要聯系現實,要在關注現實中修身,從而實現強國的目標。首先,毛澤東關注時事、關注新思想,把讀書學習和時代變革緊密結合在一起。他借閱《新民叢報》《甲寅》,關注社會熱點"趙女士之死"并以此抨擊舊學、舊禮制;關注各國的罷工潮,揭露資本主義國家體制的弊端;關注陳獨秀被捕,研究過激黨;關注巴黎和會,揭露所謂的"平等""民族自決";關注學生運動,推動湖南自治。他強調讀新學是為了變革當下以圖強,讀歷史也需要關注現實,認為"歷史者,觀往跡制今宜者也".[5]22其次,毛澤東重視社會調查、了解國情。他說:"問題之研究,有須實地調查者,須實地調查之。"[5]401重視社會調查和國情研究,是毛澤東讀無字之書的重要表現。早在湖南一師期間,每逢暑假,他都要不帶一分錢一顆糧地走下去,到社會中"游學",以深入社會、了解實情,由此形成了毛澤東獨有的社會調查風范。再次,毛澤東強調在學習中不斷思考,在實踐中不斷檢驗。從少年到青年,毛澤東求學的過程就是不斷思考的過程,也是不斷投身實踐的過程。毛澤東主持學友會、辦夜校、創辦《湘江評論》、成立健學會、成立問題研究會、發起文化書社、發起驅張運動、推動湖南自治、創建新民學會等,把所學所思融入其中接受檢驗并不斷提升。毛澤東在讀無字之書中建構起了堅實的創新思維的實踐基礎。

  第三,學貫中西,形成中西融合的學識基礎,這是毛澤東創新思維形成的寬廣視野。毛澤東早年所處的時代,正值中西文化沖撞之時,有人宣揚全盤西化,有人固守封建文化傳統。對此,毛澤東以"志于學、蘄其精"的文化態度,在早年熟讀"四書""五經"完成傳統文化建構后,接觸西學向世界文化、現代文化轉換,把傳統文化和西方文化結合起來,從而形成了中西融合的寬廣視野。首先,毛澤東在童年時代先學習《三字經》《千字文》等啟蒙讀物,后學習"四書""五經",再后是《左傳》《春秋公羊傳》等。在湖南一師求學期間他又認真閱讀了譚嗣同的《仁學》,曾國藩的"家書",還有《韓昌黎全集》《昭明文選》《楚辭》和司馬光的《資治通鑒》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》等書,由此奠定了深厚的傳統文化功底。其次,毛澤東離開韶山后開始接觸西學,特別是以湖南省立圖書館為陣地進行自修,讀了達爾文《進化論》、亞當·斯密《原富》、赫胥黎《天演論》、穆勒《穆勒名學》、斯賓塞爾《群學肄言》、孟德斯鳩《法意》、盧梭《民約論》等一批反映18、19世紀西方資產階級民主主義思想和科學成就的社會科學、自然科學方面的著作。[5]707貫通中西的學識使毛澤東具備了中西融合的寬廣眼界。在接觸新學得知英國的君主立憲制之后,他希望中國能夠學習變革,建立"合法"的政治體制。在接觸西方資產階級啟蒙思想后,毛澤東深感國民之蒙昧,希望能夠尋找改變國民素質的"大本源".毛澤東提出的"從哲學、倫理學入手,改造哲學,改造倫理學,根本上變換全國之思想",[5]86同樣體現出他中西融合的寬廣視界。毛澤東聽了羅素的演講,對羅素主張共產主義卻反對工農專政,希望喚起工農卻反對革命戰爭,希望用教育的方式實現目標,明確指出"理論上說得通,事實上做不到".[4]55毛澤東主張新民學會的會員應遍布各地進行學習研究,"將古今中外學術的大綱弄個清楚",[5]466-467經過相互討論得到變革圖強的道路。他最后選擇以社會主義救中國,也是在對社會主義有了總體認識后,在對蘇聯社會主義革命進行分析后,結合中國國情的清醒選擇。

  總之,既讀破有字之書,又讀懂無字之書,為毛澤東實現理論與實際相結合,領導革命與建設奠定了堅實的創新思維基礎;學貫中西,形成中西融合的寬廣視界,為毛澤東將中國問題放在世界視野中進行思考、尋找出路,奠定了堅實的開放思維基礎。正是在這種創新思維和開放思維基礎上,毛澤東開始了為實現初心使命的偉大創新實踐。

  三、毛澤東實現初心使命的創新實踐

  為了實現初心使命,毛澤東開展了持續不斷的創新實踐?梢哉f,創新實踐貫穿于毛澤東領導中國革命的全部過程之中,成為中國革命成功、實現民族獨立與人民解放的重要法寶。

  第一,堅持將馬克思主義與中國實際相結合,推進了馬克思主義中國化的理論創新。讀透中國又讀透馬克思主義是毛澤東能夠最終領導中國革命走向勝利的根本所在。在新民主主義革命時期,毛澤東指出:認清中國的國情,乃是認清一切革命問題的基本的根據。這既是他青年時期實踐風格的延續,也是對黨的經驗教訓總結的結果。青年時期他對為出洋而出洋的現象進行批評:"'出洋'兩字,在好些人只是一種'迷'."[5]474他自己選擇留在國內研究學問,因為"吾人似應先研究過吾國古今學說制度的大要,再到西洋留學才有可資比較的東西……要在現今的世界稍為盡一點力,當然脫不開'中國'這個地盤。關于這地盤內的情形,似不可不加以實地的調查,及研究".[5]474參加革命后,毛澤東更加重視對國情的了解,不斷推進對中國社會的調查研究。與此同時,他自覺研習馬克思主義,科學對待馬克思主義。中共早期在什么是馬克思主義,怎樣對待馬克思主義問題上,黨內成員出現了分歧。尤其是王明從蘇聯留學回來后,借反對"立三路線"提出更"左"的路線,教條化地理解馬克思列寧主義。毛澤東在1930年5月寫了《反對本本主義》一文進行批駁,指出中國共產黨之所以把馬克思主義作為自己的指導思想,絕不是因為"馬克思這個人是什么'先哲',而是因為他的理論在我們的實踐中,在我們的斗爭中,證明了是對的".[8]111遵義會議后,毛澤東開始系統梳理總結政治路線和軍事路線的經驗教訓,認識到一切分歧的關鍵在于哲學上的分歧,在于堅持還是背離辯證唯物論和歷史唯物論。[9]1937年7月,毛澤東寫了《實踐論》,以實踐觀點為基礎,闡述了實踐和認識的辯證統一關系。之后他又寫了《矛盾論》,深刻闡述了唯物主義辯證法。這成為反對黨內的本本主義、教條主義、經驗主義的法寶,標志著中國共產黨人在思想上理論上逐步走向成熟。[10]1938年,毛澤東在六屆六中全會上作了《論新階段》的報告,首次明確提出馬克思主義中國化的概念:"馬克思主義的中國化,使之在其每一表現中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它。"[11]658-659馬克思主義中國化的第一個創新理論成果--毛澤東思想,就是在中國革命和建設的實踐中得以形成和不斷發展的。

  第二,堅持從中國革命實際出發,開辟井岡山道路,實現了中國革命實踐的道路創新。大革命失敗后,中國革命面臨向何處去的問題。一開始城市中心論占據上風,到1928年初,黨先后發動了近百次武裝起義,但大部分很快遭受失敗。面對新形勢,毛澤東提出"上山"思想。1927年6月,毛澤東在武漢召集"馬日事變"后從湖南出來的黨員開會,明確提出"在山的上山,靠湖的下湖,拿起槍桿子保衛革命".[12]81"八七"會議后,毛澤東明確表示他"要上山結交綠林朋友".[13]10秋收起義失敗后,客觀形勢的發展觸發了毛澤東"上山"的行動。1927年9月19日,毛澤東在湖南瀏陽文家市里仁學校主持召開秋收起義前敵委員會會議,據理力爭,使會議通過了向萍鄉退卻的決議。此時的中共中央卻在共產國際的指導下作出了讓毛澤東等人進攻長沙的決議。慶幸的是,"當中共中央的決議送到湖南時,秋收起義部隊已經行進在'向萍鄉退卻'的山林之中,無法傳達,更不可能實行".[14]之后,毛澤東依托井岡山開始了根據地建設,他分析紅色政權可以存在和發展的原因,不斷完善工農武裝割據最終奪取全國政權的思想,探索出中國新民主主義革命道路。上井岡山,不僅以實際行動證明了共產國際對中國革命指導的盲目性,也回擊了黨內教條主義、經驗主義錯誤,對黨員進行了一次深刻而生動的教育,體現出毛澤東道路創新中的政治智慧。

  第三,堅持知己知彼提出持久戰、游擊戰戰略,實現了抗戰進程中的軍事創新。毛澤東立足中國革命的具體實踐,以馬克思主義為指導思想,"從變動著的實際出發,分析事物發展的趨向及其可能性",[15]創造性地提出了持久戰戰略,開創性地發展游擊戰,體現出其軍事創新的智慧。對實踐的準確把握是毛澤東軍事戰略思維的基礎,毛澤東在抗日戰爭中的軍事戰略都是建立在對國際戰爭形勢、革命力量、反動力量的準確把握基礎之上的。毛澤東指出:"中國革命戰爭--不論是國內戰爭或民族戰爭,是在中國的特殊環境之內進行的,比較一般的戰爭,一般的革命戰爭,又有它的特殊的情形和特殊的性質……如果不懂得這些,就不能在中國革命戰爭中打勝仗。"[16]691"一個大而弱的國家被另一個小而強的國家所攻擊,但是這個大而弱的國家卻處于進步的時代",[17]230使得游擊戰爭成為抗日戰爭的一種戰略。針對抗日戰爭中的"速勝論""亡國論"以及空洞的持久戰論,毛澤東于1938年5月發表了《論持久戰》,客觀分析了中日戰爭的性質、國家力量對比和發展趨勢,提出了科學的持久戰戰略,認為中日戰爭從根本上說就是"半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰爭",這是全部問題的根據。正因如此,在經過"敵之戰略進攻、我之戰略防御","敵之戰略保守、我之戰略反攻","我之戰略反攻、敵之戰略退卻"[17]266-290三個階段后,中國抗戰必勝!墩摮志脩稹窞榭谷諔馉幍膭倮峁┝烁镜睦碚撝笇,實現了抗戰進程中的軍事創新。

  第四,抓住形勢變化堅定赴重慶談判,實現了中國共產黨走向全國的政治創新?箲饎倮,蔣介石三次發電報邀請毛澤東赴重慶談判,作出了和平建國的姿態,迫使毛澤東就范和使中共在政治上陷入全面被動的窘地。面對這一局勢,毛澤東抓大勢看主流,認為因為人民愛和平的民意,因為解放區和120萬人民軍隊的存在,因為美、蘇希望東亞穩定的欲求,去重慶談判不需要擔心安全問題。同時,他對國共雙方的有利、不利方面進行了對比分析,作出了赴重慶談判的決定,爭取談判的主動,讓蔣介石措手不及。毛澤東通過與國統區各階層群眾的廣泛接觸,最大限度地團結了一切愛好和平的力量,發展了最廣泛的統一戰線,從而有力地推動了國統區人民民主運動的蓬勃發展,沉重地打擊了國民黨反動派政權。毛澤東赴重慶談判具有重大的意義,展現了其高超的政治智慧。他宣傳了黨的和平、民主、團結的方針政策;廣泛接觸國民黨的左中右派,拜訪了民主黨派和社會各界人士,把延安的群眾路線和工作作風帶到了重慶;以抓準機遇、展現自我的現代型領袖風范,推進了這場政治創新,在政治上爭取了主動,一舉扭轉了局勢。

  第五,從建國初的實際出發恢復經濟,勇渡難關,實現了新中國初期的經濟管理創新。中華人民共和國的成立向世界莊嚴宣告中國人民從此站起來了。但是近40年的大小戰爭,四大家族的瘋狂掠奪,加上國民政府敗退前大肆破壞及掠走巨額金銀財富,中國經濟已近全面崩潰。[18]15不法商人資本家認為"共產黨是軍事一百分,政治八十分,財經打零分",[19]60民族資本家公然看輕共產黨的經濟治理能力,大肆投機,對通貨膨脹推波助瀾。面對這場硬仗,毛澤東決定成立中央財政經濟委員會,迅速投入消除通貨膨脹、平抑物價、穩定市場的戰斗。因上海在全國經濟版圖中具有舉足輕重的地位,打響金融保衛戰的關鍵戰場就選在了上海。1950年6月,上海市軍事管制委員會頒布《華東金銀和外幣管理辦法》,宣布人民幣為國家法定貨幣,禁止金銀計價和流通,以強硬手段查封上海證券交易所,贏得了"銀元之戰"的勝利。在"銀元之戰"中受到打擊的上海投機資本不甘心失敗,"很快轉向糧食、棉紗和煤炭市場,趁物資極其匱乏之機,大做投機生意,引發又一次全國性漲價狂潮".[20]中央從全國各地籌措糧、棉、油、布等各種物資運送到北京、上海、天津等大城市,統一部署敞開拋售,迅速平抑物價。再加上政府收緊銀根、征收稅款,使得投機資本家資金周轉失靈,中國共產黨又贏得了"米棉之戰".政治上高度重視,經濟上統籌把握,多種手段齊上陣,中國共產黨在與投機資本斗爭的過程中取得了勝利,贏得了主動,積累了經驗,體現了毛澤東在經濟建設和管理上的創新。

  四、結語

  毛澤東確立初心使命,做到了信念如鋼,矢志不渝;毛澤東實現初心使命,做到了理論與實際相結合,不斷推進偉大的創新實踐。新時代中國共產黨人要不忘初心、牢記使命,要發揚毛澤東的創新精神,推進為實現初心使命不斷開拓創新的偉大實踐。

  第一,在新時代偉大實踐中,要時刻不忘共產黨人的初心使命。久經磨難的中華民族在中國共產黨領導下經歷了站起來、富起來的過程,進入了強起來的新時代,這是中國共產黨人不忘初心、踐行使命、不斷奮斗的結果。在黨的十九大報告中,習近平明確了黨的初心使命的內涵:"不忘初心,方得始終。中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。"他強調:"全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心,永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態,繼續朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。"[21]在考察嘉興南湖時,習近平又指出:"事業發展永無止境,共產黨人的初心永遠不能改變。唯有不忘初心,方可告慰歷史、告慰先輩,方可贏得民心、贏得時代,方可善作善成、一往無前。"[22]

  第二,在新時代偉大實踐中,要時刻把握好中國國情。毛澤東創新智慧發揮的根本基礎是中國國情和革命實際。時代是思想之母,毛澤東思想根植于20世紀中國革命和建設的實際,根植于20世紀世界民族解放大潮。新時代下新的偉大實踐同樣要立足于時代新特點,把握好中國國情。當前的國情正如習近平指出的,"改革到了一個新的重要關頭,推進改革的復雜程度、敏感程度、艱巨程度,一點都不亞于三十多年前".[23]40因此,必須要"深化理論武裝求真諦、深入調查研究重實際".[24]132習近平多次強調調查的重要性,要求黨員干部多下基層調查研究、掌握第一手情況,在綜合分析后找出解決問題的方法。習近平是這樣要求黨員干部的,也是這樣身體力行的。據"學習中國"大數據平臺的統計,習近平自2012年11月15日就任中共中央總書記后,在3年多的時間里,就在全國25個省、自治區、直轄市和特別行政區展開調研、考察40次。在深刻把握中國國情的基礎上,習近平總書記提出了中國進入改革深水區、攻堅期的判斷,提出了"四個全面"的戰略思想。

  第三,在新時代偉大實踐中,要學好科學理論,不斷推進理論創新。毛澤東創新智慧發揮的源頭活水就是馬克思主義。時代在變化,對馬克思主義的研究也要繼續深化,馬克思主義中國化的歷史進程并沒有結束。習近平指出:"只有學懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、'三個代表'重要思想、科學發展觀,特別是領會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法,才能心明眼亮,才能深刻認識和準確把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律,才能始終堅定理想信念,才能在紛繁復雜的形勢下堅持科學指導思想和正確前進方向。"[25]404-405在紀念馬克思誕辰200周年的講話中,習近平再次強調:"馬克思主義思想理論博大精深、常學常新。新時代,中國共產黨人仍然要學習馬克思,學習和實踐馬克思主義,不斷從中汲取科學智慧和理論力量,在統籌推進'五位一體'總體布局、協調推進'四個全面'戰略布局中,更有定力、更有自信、更有智慧地堅持和發展新時代中國特色社會主義,確保中華民族偉大復興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。"[26]

  第四,在新時代偉大實踐中,要繼續奮斗,不斷推進實踐創新。毛澤東為實現初心使命推進的偉大實踐,其中的主線就是運用馬克思主義理論指導,根據中國革命實際不斷奮斗,開展實踐創新。進入新時代,中國共產黨更需要繼續堅持和發揚艱苦奮斗的精神。"天上不會掉餡餅,努力奮斗才能夢想成真","空談誤國、實干興邦"……習近平關于"實干""苦干"的金句處處顯示出新一代中共中央領導集體對艱苦奮斗精神的傳承與弘揚。要實現"兩個一百年"的奮斗目標,需要黨立足中國、放眼世界,堅持初心使命,以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,不斷推進新的偉大的實踐創新。

  參考文獻
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    段治文,陳鋒.論毛澤東的創新思維與初心使命[J].中國浦東干部學院學報,2020,14(01):82-88.
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